ARTICULO.VIOLENCIA POLITICA Y CACICAZGOS. AUTORA: Abg. Matilde Quilumbaquín Farinango Mgs.
VIOLENCIA POLITICA Y CACICAZGOS
La nueva Constitución del 2008 abre un abanico de derechos, sin embargo, no ha sido medianamente respetada en los momentos de hacer de un cargo público de elección popular o de libre remoción.
La violencia política se puede palpar en cada ronda electoral, en cada bastión de cada movimiento político y en cada sección de la participación y acción democrática, existe discriminación del rol o el desempeño de la mujer y la juventud en general, basta con un ejemplo: (en las elecciones nacionales o seccionales, la mujer es segunda de orden o alterna del principal, de similar modo el joven).
Los cacicazgos mantienen una hegemonía viral y muy bien arraigada, si bien el discurso es por mantener una estructura organizada e idealista, no concatena con el catálogo de derechos constitucionales, menos aún que haya nuevos líderes mujeres y hombres que hagan de una sujeción ideológica dinámica, sin dejar de lado los principios de continuidad; un claro ejemplo es que debe ir a la cabeza de la representación los mentores, fundadores y actores que pese a estar desgastados, pues su prioridad será por sobre cualquier estímulo distinto o mejor postura y la más adecuada, la imposición absoluta del presunto líder, que para el momento democrático ya no goza de confianza alguna del pueblo.
ANTECEDENTES.- Existen antecedentes históricos favorables para la humanidad en general, pero dentro de ello se le excluye a la mujer en la participación política en todos los rincones del mundo, esto no sucede solo en la mujer rural o de las grandes urbes, simplemente es igual por la condición de ser mujer o para quienes nacen con ideas innovadoras, que ni siquiera tiene una condición de género, sino de poder, para controlar el poder por sobre todas las cosas, algo así como aquel adagio “no importa los medios, sino que justifica su fin”.
Hacemos alusión a las
normas históricas como la "Declaración de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano" en 1789, como una de las promesas y propuestas de la Revolución
Liberal de la clase burgués, pese a ello las mujeres fueron abandonadas del
tren de los derechos. Lo propio sucede en las Constituciones de nuestro país,
desde 1906 donde se creó una legislación sobre los derechos individuales y
políticos de los ciudadanos ecuatorianos
Resultado de ello la Constitución de 1978 estableció la obligatoriedad en derecho al sufragio de manera imperativa para las mujeres.
Finalmente, la Constitución de 1998 insta con más profundidad la participación de la Mujer y que decir la última Constitución del 2008 con un contenido o catálogo de derechos, nunca antes legislada.
Así mismo, los hombres han creado un protocolo único de mando para los hombres, quizá algo así como la ley de la selva “El Macho Alfa”, sin dejar un espacio a las nuevas generaciones que han tenido que aplicar una lucha de poder, cuando lo lógico y lo ideal debería ser, el jefe o líder encamine al neófito en su carrera por la lucha de mejores días de un pueblo, un país y el mundo mismo que atañe un reto incluso de la supervivencia de la civilización, conjugando con las especies bióticas.
Así también la Declaración Universal de Derechos Humanos que fue adoptada por la tercera Asamblea General de las Naciones Unidas, el 10 de diciembre de 1948 en París, este es el inicio de una nueva era, donde el rol de los ciudadanos se fue más allá de que si era hombre o mujer, sino que se aplique y se legisle en el mundo de derechos para todos, incluso para la naturaleza.
En la praxis esto ha sido una utopía, un camino alborotado con baches y vacíos legales, que, de la poca voluntad aplicada para la alternancia, más ha primado una perennación de unos cuantos caudillos en el poder, hasta los días finales de sus vidas incluso, esto deja un vacío y sin brújula para las generaciones que harán algo igual o intentarán improvisar de la mejor manera, aunque sea entre comillas estos liderazgos aún novicios.
DESARROLLO.- Con la llegada y aplicación de la nueva Constitución de 2008 se inicia la participación en todos los campos del cargo en política y demás, con la paridad del género, es así que el Art. 65, expresa: “El Estado promoverá la representación paritaria de mujeres y hombres en los cargos de denominación o designación de la función pública, es una instancia de dirección y decisión, y en los partidos y movimientos políticos. En las candidaturas a las elecciones pluripersonales se respetarán su participación alternada y secuencial…)”, de similar modo los Arts. 3, 8, 116, 165, 305, 306, 307 y 308[1], resultado de ello la Asamblea Nacional de la República del Ecuador desde 2009-2017 tuvo el 13,2% en el año 2009 y en el año 2014 el 13,8% de participación, la suma de estos dos procesos apenas alcanza el 8,7%[2] de mujeres que fueron electas o fueron autoridades en las diversas dignidades.
Igualdad o equidad ante la ley
Según la Ley es aplicable e imperativa para todos los seres humanos de un determinado estado, país o en cualquier lugar del mundo, sin embargo, desde el techo de la normativa hasta los hechos han sido muy precarias sus resultados de soslayar este punto de la inclusión de las mujeres de manera protagónica en el accionar político. Se entiende como igualdad, algo así como los pares que deberían imperar entre mujeres y hombres, para ello analizamos lo determinado en el Art. 3, de la Constitución ecuatoriana numeral 3) “Fortalecer la unidad nacional en la diversidad.” como uno de los deberes del Estado, entonces tal igualdad se interpreta que no hay igualdad, sino que prima la diversidad, aunque se conserva el cognitivo del homo sapiens en iguales condiciones, pero en el accionar se vuelve una tonalidad similar a la competencia que jamás será igual.
El feminismo se pone cada día a flor de piel, si esto impera, lo que se diría o se reconocería, se tornaría en una humillación para el género alfa, lo que en un futuro no muy lejano se buscaría otro término del génesis del hombre, por todo lo analizado y demás, tanto mujeres y hombres debemos buscar el punto del equilibrio para desarrollar la armonía, reconociendo que no somos iguales, sino cae el término adecuado y justo, a lo que se ejemplifica de tal manera: “al descargar un tráiler de carga de cemento lo puede hacer un solo hombre, si se entiende por igualdad, entonces la mujer debe hacer el mismo papel y este otro, por el amor y de su carácter general de la supervivencia de la humanidad, la mujer se embaraza, pero si seriamos iguales también ese rol debería ser para el hombre”, entonces el rol está enmarcado por la naturaleza de la evolución, de su génesis y la comprensión que debemos sobrellevar una vida en paz y respetando lo que nos toca a cada quien, en el momento configurado o muy bien ganado, esto se comprende como la equidad mucho mejor y renovada, que de aterrizar en la praxis habríamos llegado al cuarto de la sabiduría y estaríamos en el camino de la transversalidad, que es un eje sumamente completo que los seres humanos deben atenuar, solo así se logrará alcanzar la paz íntima y mística de los seres humanos.
El cacicazgo en el género
En ciertas aldeas de algunas tribus eran el elemento básico de la organización tribal y territorial, eran un grupo reducido que gobernaban, por ello su vocablo antillano que designaba a los jefes y que tras la expansión de los españoles se difundió por toda la América colonial.
Hoy en día al parecer se había superado esta forma de gobernar, por el mismo hecho que se evoluciona, cambian los modelos de pensamientos y criterios, pero podemos ver que no muy lejos y bien camuflado a veces en la democracia o en el presunto consenso, se sigue dando directrices de quien es el/la es el elegido, incluso se ha visto en los días modernos como ciertos movimientos políticos desde la venia del poder o de caudillos que se perenniza en el mando y manipulan el poder.
No obstante, la mujer alcanza el nivel deseado de poder, del mismo modo posee el mismo comportamiento del género alfa, no hay cambios que por su condición de mujer se respete a los nuevos liderazgos, que más fácil es entender con la ley aplicada en la selva, donde reina un solo jefe/a, el o la novicio no tiene lugar, entonces inician las disputas de poder en una batalla a veces desigual y encarnizada, resultado de aquello, el pueblo es el único que paga de estos platos rotos, porque este tiene ya a su líder o lideresa para que pueda asumir estas riendas del mando, con nuevas ideas, con más energía, con más apego a su gente y con distinto discurso y real; los nuevos liderazgos ya no ven al poder como un trono de mando o unidad, sino que su forma de gobernar ya es horizontal, estos individuos han adquirido derechos en la mano abierta real y tienen su característica amigable con todos, incluso dan un valor supremo al medio biótico, por su condición cada vez más deteriorada que amenazan la existencia de la civilización, incluido todas las especies de la flora y fauna en este mundo pujante, que pugna por el poder.
Feminismo y censura mediática
Para comprender lo que es ser feminista o el feminismo debemos comprender su concepto:
El feminismo es defender la igualdad en derechos de las mujeres, es la lucha emprendida por las féminas por alcanzar derechos en los campos de la sociedad y se deje sepultado los seudos calificativos de ser vistos como objetos sexuales, que no haya más asesinatos, no haya femicidios, no haya tildazos por presuntas infidelidades a la pareja, no haya violaciones, no haya discriminación, no haya pagos irrisorios, no haya palabra de menos valor, no haya críticas por la forma de vestir o hablar en todo sector y cargos de la sociedad, en sí, es el respeto por sobre todas las cosas a las mujeres.
Esto no implica menospreciar o hacer de revanchismos al sexo opuesto, por ello se puede comprender que el feminismo no es la superioridad, ni alguna discriminación al género inverso, sutilmente es la lucha por desigualdades que padecen las mujeres, por su naturaleza de serlo, no es una lucha por la superioridad o castigo[3] por los hechos que la historia ha dado mucho que hablar por el machismo, hoy en día de a poco se va equilibrando, pero también aparece su verdadero efecto de la causa justa de las mujeres.
Existe un sistema establecido del cual son presas los hombres y responden a ese medioeval modo de conducta, con la complicidad de la mujer incluso, esto en el hecho que los hombres piden que su primogénito sea varón y llenarse la boca que ha tenido un súper hombre, allí parte el rol del sistema que a manera de protección la mujer se siente en confianza e inicia ese periplo desastroso.
En la actualidad podemos ver empoderando de a poco las mujeres en los sitios de alta responsabilidad llegando a ser incidentes en la política como el ser presidentas de naciones fuertes en el mundo, que decir en la ciencia, en la astrofísica, en la belicología, en aeronavegación, etc.
Pero como en todo surge el efecto de la causa, sobre todo en Latinoamérica, las mujeres que han ascendido al poder del campo político se les ve en una transformación ciega, en el tema de cargos políticos se confunde con pasarela de un concurso de belleza, que nadie puede refutar las ideas de un debate, si alguien lo hace, es porque el machismo sigue latente, se le condena. Así mismo, en los sitios de los servicios públicos si es un usuario del género inverso, de inmediato la respuesta de la mujer es que se respete, ya que es una mujer, entonces se ve vagamente que es el génisis de la superioridad de la mujer, incluso evadiendo su responsabilidad y blindando sus génesis mal infundadas. Claro que no es en todas las mujeres, particularidades que, si no se pone hitos de responsabilidad a tiempo cambiaría la historia, pero para un modo sublevante no solo al género, sino para la sociedad misma, a este modo de comportamiento se le determina como un feminismo con censura mediática, ya que se dibuja bajo evidencias de los cargos públicos de elección popular, de libre remoción, en el periodismo y que decir en ciertas parejas, la mujer no solo que ordena, sino que aplica el maltrato intrafamiliar aduciendo su condición de mujer al amparo del derecho alcanzado.
Supremacía y caudillismo, no forman nuevos líderes o lideresas
Uno de los principales problemas y obstáculos que ha tenido la sociedad para desarrollar alternativas y canalizar medios del perfeccionamiento y configurar la gobernanza de una parroquia, un cantón, una provincia, un país, una comuna, una comunidad, un pueblo, una nacionalidad, ha sido a causa del caudillismo latente, este no ha sabido rendir cuentas, peor aún formar nuevos cuadros para que haya sucesores con mejores prospectos y conceptos de pensamiento de la gobernabilidad.
El ego por el poder, la supremacía por mantenerse en los lugares estelares de varios líderes y lideresas han subsumido en problemas de la educación, de la salud, de la ciencia, de la tecnología, del ambiente, de la cultura e incluso de la familia como núcleo de la sociedad.
Se abre un catálogo de derechos constitucionales, los mismos que aún no se dan el tratamiento como tal, se discursa la alternabilidad, pero en los hechos son otros los resultados, ponemos un ejemplo en el Ecuador. Los diez años de un gobierno que dejó algo de huellas, pero no dejó un sucesor que mejore la gobernabilidad alcanzada, sino que se improvisa con el nombre de un caudillo que es, y será el único con capacidad para gobernar, cayendo en un problema que pasa factura a la sociedad en general, la ignorancia y el poco compromiso de sus seguidores hacen de cometer estos flagelos, cuando en entre los ciudadanos existen miles entre mujeres y hombres con condiciones incluso mejores de la gobernabilidad.
Violencia política
La violencia política esta enraizada por generaciones, esto no importa si es hombre o mujer, sino aquel que está débil o la intemperie de un movimiento o partido político, ya que para aquellos que poseen un grito por los derechos, dichos derechos tienen su propio grito, ya está decidido que camino tomar y no solo de elección, sino del cómo manejar a sus nuevos admiradores que solo pasan a tener un grado de un fanatismo, algo así como el hincha de un cierto equipo de una disciplina deportiva y sus estrellas, que ven lindas las victorias, hasta participan aportando, comerciando y promocionando la marca, pero de estas ganancias, estos apasionados no serán partícipes de las benditas bonanzas logradas con el apoyo de todos, más que ser felices al saber que existió un campeón y una maravillosa suma monetaria en favor de sus triunfadores, que no son más que unos pocos dueños de aquella institución, que mejor lo aclaramos, pero estos son empresarios. Algo parecido hacen los caudillos en política, solo que jamás dirán que es empresa, sino que afirmarán que es una lucha por los más necesitados, por la desigualdad social, por la educación, por días mejores, el delicado proceso ambiental, por honrosas calles y la brillante obra pública y que debemos seguir apoyando hasta el final, con fidelidad a pie de letra que si no lo hacéis eres un traidor/a o traición a los ideales.
Para esto, hasta las normas están muy bien acomodadas, por ejemplo: el Art. 3, de la Ley de Elecciones indica sobre la paridad de género, pero en la práctica solo ve que los más fuertes pueden hacer de este derecho, si eres débil, como se ha calificado a las mujeres deberán solo acompañar, algo así como si fuere una dama de compañía, esto dará a comprender a la generación, a la sociedad y a las autoridades de turno que hay participación equitativa y de paridad.
Pero también no es distinto el suceso con los hombres y a veces catalogados como machos alfa, en resumen, están en el mismo saco de intenciones y de derechos relegados, no importa si poseen más capacidad, más conocimiento, más juventud y energía ni nada por el estilo, lo que importa es ser un medio para el fin, ya que ello justificará todo; como de antaño se ha venido haciendo de estas prácticas opresoras que no dejan fluir nuevos líderes o lideresas, que se resume son el resultado o los rasgos de la monarquía, de la dictadura y que ahora se le conoce como democracia, que en realidad no se ha logrado fluir como las palabras bajo norma lo indican, sino bajo las intenciones sobrias de mantener el poder en pocas manos y desde allí seguir gobernando con caracteres arcaicos de forma y de fondo ante la sociedad.
Con lo determinado los pueblos tienen un reto de reformular los principios de igualdad, de paridad, de equidad y de alcanzar la transversalización del modo de hacer de una sociedad más civilizada y culta. Esto al comprender en el cognitivo más profundo del ser humano, que somos diversos en cualidades y particularidades natas de cada individuo, pero en algo si somos iguales, esto es, siendo más humanos, porque somos seres humanos de la misma especie sapiens, esto, nos secunda ante la Ley que somos iguales, para ello, sino comprendéis lo antes expuesto, no habrá tal desarrollo íntimo de cada ser y que decir una participación activa en política, esto es una parte de la violencia política que trastoca en los aspectos de la sociedad, debido a que si no se respeta en derecho, que decir en el resto que menos se murmura al derecho.
Roles costumbristas
El no haber evolucionado las ideas, el conocimiento, el no haber aceptado lo que somos o la misma ignorancia, rechina en algunos seres humanos que recalcan que la mujer o mujeres están para procrear hijos, cuidarlos y alimentarlos, esa noción primitiva y desmedida han conducido al abuso intrafamiliar, al femicidio y tantos rasgos más que dejan dolor entre la humanidad.
Por otro lado, está el lema de ciertas mujeres que se atribuyen, que ellas disponen que, y cuando hacer y el hombre sabrá de aceptar lo que a buena suerte les queda o les sobra, también estos hábitos conducen a hechos fatales, que incluso las generaciones sufrirán estas consecuencias.
La costumbre debe ser para mejorar día a día la convivencia entre seres humanos, más no para la competencia por la supremacía, aunque es nato del ser humano ser el mejor de todos y por, sobre todo, sin embargo, cuando se haya desarrollado la inteligencia y alcanzado la era de la conciencia humana, sería mucho más fraterno dar un abanico de oportunidades de lado a lado. Como sabemos que nacimos en la alfombra de la inteligencia, alcanzamos el terciopelo más caro con el conocimiento adquirido en la academia y quizá se llegue a conquistar la sabiduría, que a veces nos es tan solo una quimera en el horizonte del éter, de un amanecer o atardecer fantástico, ese debería ser el objetivo altruista de los seres humanos evolucionados.
Una forma mal dicha costumbrista es, que el marido será el que mantenga, el jefe de hogar, el que por su labor de ver como generar un pan, es el que ordena y la mujer obedece; cuando en la actualidad si un ser humano está en la etapa de la evolución de la inteligencia, los roles son de dos, son todo en uno.
Otra mala costumbre es que, el hombre puede ser infiel las veces que sea, que él lo considere, pero si esto hace la mujer, es una degeneración, un mal ejemplo de familia, una inmoralidad y, por ende, un desprestigio ante la sociedad pulcra presuntamente. Entonces, la costumbre se debe conjugar con la inteligencia, con el conocimiento e intentar alcanzar la sabiduría, solo así no habría estigmas y dogmas.
La mujer rural o indígena
Desde la Constitución de 1998 la mujer rural inicia su participación activa en la política local, sobre todo en las juntas parroquiales y se proyecta en nuevos senderos e incursión de gobernar hombro a hombro con el hombre. La mujer rural o indígena posee un revestimiento de un espíritu luchador, de coraje, de valentía, de valor, pero con amor y ama a lo que hace.
La responsabilidad de la mujer rural ha sido de a doble o quizá más, desde su niñez está bajo la imperativa lucha de cumplir con los quehaceres cotidianos desde altas horas de la madrugada, incluso dejan como segunda opción la educación que es la puerta a la libertad de su desarrollo holístico. La mujer de esta localidad posee menos espacio para el glamour, para la farándula, para el cuidado de su belleza natural, para la diversión, esta mujer está enfocada en la lucha constante; uno de los claros ejemplos es, sin menos preciar a las mujeres urbanas o mestizas, la mujer rural o indígena, no es común verlos que al pretexto de pobreza se les encuentre sumidas en sitios nocturnos, damas de compañía o similares, estas mujeres son de lucha, no de pretextos. Pero con los nuevos tiempos de la tecnología y la modernización, gradualmente se ven afectadas en su generación y cayendo en la corriente occidentalizada que es precursora del mundo liberal, que no es otra cosa que el libertinaje, pero en menor grado que la parte urbana o el mestizaje.
La mujer rural es precursora de la identidad, de la cultura, de la continuidad de principios, de la familia, de las costumbres y de tradiciones. Por tener este punto a favor, si una mujer rural o indígena logra obtener un avatar político, tiene mejores resultados en la gestión, aunque como en todo, la avaricia es el torbellino que lleva por senderos incorrectos, dejando una huella no deseada, peor soñada en el empoderamiento de los derechos asumiendo responsabilidades depositadas por el pueblo mandante, que luego le pasa factura de no credibilidad, esto degenera la credibilidad y el ascenso de la mujer en general.
La mujer rural o indígena están cubiertas de armaduras de mucho valor para enfrentar desafíos y retos, siendo constructoras de una economía sin algarabía, pero precisa para la subsistencia de la familia, que de a poco son un puntal del producto interno bruto de la nación, son la esperanza de crear políticas en bien de la naturaleza, de la producción y su nutrición, en si logran conquistas comunitarias por el bien mismo de la civilización, sin mirar a quien. Como esta frase que se atribuyen: “Queremos oportunidades, no lástima, puesto que frente a la grandeza de la creación nadie, es más, ni nadie es menos, simplemente somos y recuerden esto: “no hay nadie tan sabio que no tenga algo más que aprender, ni alguien tan humilde y sencillo que no tenga algo valioso que compartir”.[4]
En la actualidad la mujer indígena o rural, da una mirada más responsable, estudia con más responsabilidad, reconoce las luchas y logros alcanzados, fortalecen sus organizaciones de origen, fortalecen su cultura con su vestimenta, que hasta las y los mestizos les impacta, pero falta mucho por conquistar, aunque el camino parece ser el correcto, aún está lleno de retos y hostilidades, pese a que las normas de hoy en día dan tutela, la violencia política y cacicazgos siguen en su mal curso y desdichado actuar, que solo unos pueden o tienen derechos.
La mujer urbana o mestiza
De antaño la mujer en general fue un motín de guerra, de los padres de la política, de la monarquía y parte de la esclavitud, por ello la casa y la familia eran lugares de seguridad para las féminas de la época, por decencia y buena honra presuntamente, reflejo que condujo hasta los días actuales con el lugar que las mujeres desde la costumbre tienen que seguir en casa procreando hijos y demás quehaceres del hogar. Este abuso por así llamarlos, luego de la II Guerra Mundial las mujeres en el mundo da un salto cualitativo y cuantitativo, poniendo no solo del lado de la pareja, sino que abriendo nuevos caminos y rompiendo paradigmas que por siglos habían sido pisoteados.
Desde la colonia marcan diferencias entre las mujeres mestizas e indígenas, por ejemplo: la mujer indígena, quizá uno de los espacios sociales más relevantes era de hacer los cánticos en fiestas religiosas y cantar coplas de lado de su pareja, muy pocas veces tenían espacio para disfrutar de algo más, no así las mujeres mestizas o urbanas, hacían también de los cánticos y demás, pero estuvieron en el trabajo cerca al ejido del entonces, que les permitían tener más acceso a nuevas formas de vida, de inclusión social y su disfrute, claro no era lo mismo labrar la tierra lejos del ejido, que vender algo de beber al entorno del ejido, esta pauta marcaría una línea entre las mismas mujeres, pero tanto las mujeres indígenas y las mestizas eran controladas por hombres, quizá lo único que se debía marcar en diferencia era la condición económica, pero luego se vio también la condición cultural étnica. Cuando se dice la violencia política y cacicazgo, estos son los tips que evolucionó hasta la fecha, aunque no es correcto hablar y aplicar la palabra evolución, sino de una involución humana.
En la actualidad la mujer urbana mestiza ha logrado empoderar todos los espacios y cargos habidos y por haber, sin embargo, la discriminación y de ser un objeto sigue siendo latente. En los espacios de política por lo general tienen que ir a la cabeza el hombre seguido de una mujer, casi es difícil que la mujer encabece, en los espacios del trabajo en cambio se hace más equilibrio, una mujer profesional ejerce como tal frente al hombre profesional.
Pero se ha dejado ver en los momentos del fervor en que la mujer inicia el papel del empoderamiento, un sesgo inaceptable, este es el de victimizar cuando no hay argumentos que repongan a un reclamo de cierto ciudadano por falta de la atención del rol que desempeña, que por lo general es hombre el que reclama, por el hecho mismo que fue así, el hombre controlaba, esa minúscula partitura suena aún en estos individuos, lo que a las mujeres mestizas los repudia y se abre esta pugna de poder aunque sin poder dar su respuesta clara y adecuada.
Por otro lado, la libertad alcanzada a través de las luchas de las mujeres en su conjunto, en la actualidad se ven manchadas de un libertinaje y show mediático, por ejemplo: con un teléfono móvil y con la tecnología actual se hacen tan famosas, pero no con altura de causa justa o de conocimiento, sino que rinden tributo a la libertad alcanzada exhibiendo sus hermosos cuerpos, que en pocos años de estas mujeres serían un objeto más utilizado y reemplazado por la siguiente generación.
Por ello es necesario y de suma importancia hacer de impartir valores y principios desde los hogares que es la familia, como el pilar más importante de la humanidad, esto dará más empoderamiento a la mujer en todos los espacios de la sociedad. Entre ello queda el reto de coordinar tanto mujeres indígenas y mestizas por la justicia social, política, económica, ambiental, científica etc., sin ver si eres de un lugar lejano a una metrópolis o cerca de ella, sino que, conjugando cada una de las fortalezas e incidiendo la interculturalidad, que no es otra cosa que el encuentro de las culturas y el conocimiento para alcanzar una consciencia más elevada y mirarnos como seres humanos que somos, junto a los hombres que por más malo que se diga la historia, hagamos juntos de las generaciones venideras y de la civilización en bien del humanismo.
Unificación de seres humanos
Se vive en una época fascinante, donde hay la
posibilidad de una integración de saberes, para ello según Carlos Blanco se
cuenta con tres grandes teóricas, los mismos que poseen un poder explicativo,
lo que puede conducir a la unificación de los seres humanos, hasta ahora
dispersos en caminos distintos, que en algunos casos son equívocos y muy lejos
de un raciocinio humano de nivel superior, cuando indicamos mediante la palabra
superior, no estamos refiriendo a una supremacía del hombre por sobre las
cosas, de ser así estaríamos contribuyendo a lo espontáneo, a lo instintivo, en
sí, a la violencia política y a los vividores cacicazgos; el verdadero nivel de
orden superior es el eslabón más altruista del ser humano, más sublime que
conlleva todo hacia el camino de una deidad para la edificación del ser humano,
que aún sigue siendo un animal inteligente, nada más que ello
De alcanzar ese nivel de orden superior, habría nacido el hombre-mujer consciente con lo que dice y con lo que hace. Esto significa la pacificación del mundo, liderazgo con méritos de quienes están listos para conducir un país, un estado, hacia un nivel sublime y de luz, estos seres habrían evolucionado, habrían desarrollado la neurociencia para una elección refinada, no por el ego político, económico o similares, sino de una gnosis emblemática que debe cubrir al mundo biótico y abiótico, lo que permitirá mirar en el éter de la madrugada o de un atardecer en la franca realidad.
CONCLUSIONES:
- La inclusión y la participación de seres humanos en la conducción de las estructuras y súper estructuras de una institución política o no, deben ser sistémicas y ordenadas. Hay un momento para todo nos dice la sociedad o aquellos seres que por su vivencia se conceptualizan así, resumen de ello toda institución privada, estatal y comunitaria debe ser conducida por mujeres-hombres, luego debe ser conducida entre lo moderno y lo tradicional y finalmente debe ser gobernado por neófitos, por la hipótesis académica y por la tesis de los ancianos de los saberes, de no haber esta conjugación elocuente, los principios de la continuidad histórica, los planes futuristas abortarán en ese viaje, incluso hasta podría ser sin retorno. Un claro ejemplo lo que tenemos hoy la amenaza latente de una Guerra nunca antes vista se podría avecinar, la misma que esta conducida por seres inteligentes, más no por seres de un nivel superior en el saber de una verdadera gnosis humana.
- Estas partituras inclusivas, transversales y del desarrollo del ser humano serán las más adecuadas, las más sensatas, las animadoras que hasta las nuevas generaciones vean como una posibilidad de inmiscuir, pero no para dañar a una sociedad agonizante y en caos social, libre de divagaciones sexistas, melodías fracasadas y conductoras a lo instintivo, a lo erótico animal y demás.
- Se reducirá paulatinamente el nivel de violencia política y cacicazgos, cuando haya la conjugación entre actores, más no entre género, más no entre derechos descritos en una norma, sino en la realidad de un cargo asumido, sin mirar si eres de clase media o alta, si eres mujer u hombre, si eres moderno o arcaico, sino que todo y para todo de la mano se conduciría al mundo en general.
- Los torneos de los deportistas, la educación de las universidades, los administradores políticos, los empresarios, las potencias de la geopolítica, los defensores de la vida y el medio ambiente, las feministas y todos, deberían cumplir con la promesa interna de desarrollar un rol interno lleno de un abanico abierto para regir una constelación estelar de la vida, más no de un grupo humano que por más grande o pequeño que sean, estarán a la deriva y serán presas fáciles de lo común, de lo que siempre pisa fuerte y hasta destruye el uno al otro, así sea de la misma, que pensar de aquel que no sea.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:
- Consejo Nacional Electoral del Ecuador. (2018). PARTIPACIÓN POLÍTICA DE LA MUJER . Quito.
- Asamblea Nacional Ecuador. (2020). LEY ORGÁNICA ELECTORAL - CÓDIGO DE LA DEMOCRACIA. Quito, Pichincha, Ecuador.
- FLACSO. (1992). LA PARTICIPACIÓN DE LAS MUJERES EN LOS PARTIDOS POLÍTICOS. Quito.
- Perlta Zambrano, A. (2005). Ley de cuotas y participación de las mujeres en política...). Revista IIDH, 2.
- Cidón, M. (6 de Marzo de 2020). AMNISTÍA INTERNACIONAL. Obtenido de Razones por las que el mundo necesita el feminismo: https://www.es.amnesty.org/en-que-estamos/blog/historia/articulo/razones-por-las-que-el-mundo-necesita-el-feminismo/Aro, L. (2008). Participación política de las mujeres rurales en el Ecuador. Aportes Andinos No. 23, 2-6.
- Gobierno de Chile. (27 de Mayo de 2022). Archivo Nacional de Chile. Obtenido de Mujeres en la Colonia: https://www.archivonacional.gob.cl/galeria/mujeres-en-la-colonia
- TENDECIAS 21. (19 de Enero de 2016). Tres grandes bases teóricas para unificación del saber. Obtenido de https://tendencias21.levante-emv.com/tres-grandes-bases-teoricas-para-la-unificacion-del-saber_a41832.html
Abg. María
Matilde Quilumbaquín Farinango Mgs.
REVISTA “ACADEMICA PODER DEL DERECHO”
ARTICULISTA
ARTICULO INDEXADO:
https://revistaacademicapoderdelderecho.blogspot.com/2022/01/articuloviolencia-politica-y-cacicazgos.html
[1]
Ley Orgánica Electoral, Código de la Democracia 2020
[2]
Consejo Nacional Electoral 2018
[3]
Amnistía Internacional 2020
[4]
Aportes Andinos 2008
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